Omaggio a Filippo Bettini

Il 28 luglio scorso se n'è andato improvvisamente Filippo Bettini. Critico, teorico, agitatore della scena letteraria romana e non solo. Era un esempio di rigore, impegno, generosità. Rimarrà la sua opera a favore dell'avanguardia letteraria e di un'idea non riconciliata di scrittura. Rimarrà il ricordo, per chi vi ha assistito, delle splendide serate nel castello Ottoboni di Fiano Romano, in occasione delle premiazioni del "Feronia", l'anti premio da lui creato. Rimarrà l'impegno degli ultimi anni nella diffusione della poesia internazionale, della sponda sud del mediterraneo in particolare, in occasione della manifestazione estiva all'isola Tiberina. E l'amore per Roma, fuori da ogni tentazione oleografica, come città del dialogo e della pace. Rimarranno la passione divulgativa (e politica) e la tenacia nell'affermazione di una scrittura come voce del mondo e opera collettiva dell'umanità. Secondo la bella immagine di Edoardo Sanguineti.

Paolo Allegrezza

Giovanni Pioli: non violenza, anti militarismo, religione aperta

Giovanni Pioli (m., 1969) è un nome che non può mancare nella ricostruzione della storia del pensiero e dell'azione libertari, non violenti, anti militaristi e anti clericali nel secolo scorso. Ex sacerdote, sostenitore del modernismo, in seguito militante pacifista e non violento, vegetariano. Fu autore di un'instancabile opera di diffusione della "religione aperta", utilizzando la formula capitiniana, che lo portò a contatto con il movimento pacifista internazionale. Secondo Edmondo Marcucci, che gli dedica ampio spazio nelle sue Memorie, fu il primo a parlare  della W.R.I.(War resister's international) di cui fondò la sezione italiana. Fu fra i primi e più attivi promotori dell'obiezione di coscienza in Italia. Le sue opere si trovano solo nelle biblioteche pubbliche.

Ricordo

 

I libri

 

Testimoni della non violenza: Toyohiko Kagawa

Il 10 luglio 1888 nasceva Toyohiko Kagawa, il "Gandhi giapponese", cristiano riformatore, pacifista, attivista sociale. Avversario della politica imperialista giapponese, nel 1940 scrisse un'Apologia per la Repubblica cinese vittima dell'aggressione da parte del suo paese. Studioso di economia agraria, che aveva approfondito a Princeton, si fece promotore di un nuovo metodo di lotta all'erosione del suolo grazie alla diffusione della forestazione. Nominato al Nobel per la letteratura nel '47 e nel '48 e per la Pace nel '54 e nel '55. Morì nel 1960.

Pietà verso gli animali

"L'uccisione degli animali è un esercizio di violenza che abbrevia la distanza all'uccisione dell'uomo, alla guerra. Non per nulla si è detto spesso che il mondo animale si vendica dell'umanità facendola divenire carnefice di se stessa nelle guerre. Nessuno potrebbe negare l'orrore che desta lo spettacolo di un campo di battaglia: acuendo la sensibilità e senza sforzare tanto l'immaginazione, si dovrebbe provare qualcosa di analogo, e non il semplice disgusto, visitando un macello o una cucina con i polli, i conigli, eccetera, scorticati e sanguinanti". (E. Marcucci, Che cos'è il vegetarismo, Edizioni dell'Asino, 2011).

Piero Martinetti (nella foto), Aldo Capitini, Edmondo Marcucci intellettuali militanti libertari, non violenti, anti specisti. Un filone tutt'altro che minore del nostro '900, estraneo al fallimento dei tanti "pensieri lunghi".

John Main e il mantra cristiano

Il domenicale del Sole 24 ore è una delle poche luci nel panorama dell'informazione culturale contemporanea. In confronto il supplemento del Corriere, Lettura, sembra l'Intrepido. Gianfranco Ravasi vi parla di John Main. Un monaco benedettino che applicò alla preghiera cristiana la meditazione mantrica. L'aveva appresa durante un lungo soggiorno in Malesia a metà degli anni '50. Da lì scaturì la World community for chiristian meditation, attiva nel mondo anglo sassone, sconosciuta da noi. Il metodo sperimentato da Main consiste nel ripetere come un mantra la parola Maranatha che in aramaico significa "vieni signore". Per 20 o 30 minuti. Studiò anche i classici cristiani, in particolare Cassiano, nelle cui Collationes colse delle affinità con la meditazione orientale. 

 

Riformare la politica, partendo dalle idee

Il problema della crisi non è tecnico, ma politico. La questione da affrontare, infatti, non è soltanto economica o finanziaria, ma coinvolge in profondità la vita di tutti i giorni, il nostro modo di agire, di pensare, di relazionarci con gli altri. E’ una crisi che colpisce l’assetto stesso dei partiti politici, il loro modo di essere organizzati, la concezione che essi hanno della cosa pubblica e del ruolo che dovrebbero svolgere nella società. La politica, allora, può rinascere sul campo delle idee, del dialogo, della discussione. La partitocrazia, invece, oggi più di ieri, sta cercando di trovare un modo per sopravvivere a se stessa. Ma la crisi che stiamo vivendo è crisi delle vecchie abitudini, delle certezze personali, dei nostri errori e di quelli degli altri, di come porre rimedio. E’ un cambiamento profondo che scuote le nostre presunzioni, le arroganze, la paura. E’ una crisi che riguarda il concetto stesso di democrazia, l’idea di partecipazione politica, il valore della rappresentanza. E’ una crisi che si fa sentire soprattutto sul piano istituzionale e sociale, ma che viene da una vera e propria crisi antropologica e culturale, civile e civico. E’ una crisi politica che colpisce soprattutto il sistema della giustizia, lo “stato di diritto”, la legalità. Sull’esito di una tale trasformazione, tuttora in corso, non azzarderei previsioni: può andar bene e può andar male, può essere una crisi di crescita o un ennesimo rigurgito reazionario e illiberale. Di una cosa, però, sono sicuro: un problema di tale entità non si può risolvere limitandosi ad interventi tecnici o semplicemente adottando misure finanziarie, economiche e di bilancio. Siamo di fronte a qualcosa di più grande e di più profondo. Siamo di fronte a qualcosa che gli attuali partiti non hanno capito o non vogliono capire perché, altrimenti, dovrebbero anche ammettere il loro totale fallimento, salutare gli astanti e chiudere i battenti. Qui non basta la soluzione tecnica. Lo vado ripetendo da mesi e mesi. Lo scrivo quando posso, dove posso. Lo ha detto anche Mario Monti il 4 novembre scorso, prima che venisse nominato senatore a vita e, quindi, ben prima di ricevere l’incarico dal Presidente Napolitano di formare il governo: “Il problema non è tecnico, ma di passare a un’altra politica”. Ma qual è questa politica “altra”? Quella dei tecnici? Quella della partitocrazia? Quella del Potere fine a se stesso? Quale? Gli “Amici dell’Opinione” sono impegnati, ormai da tempo, proprio su tale fronte nel tentativo di rispondere a queste domande e con lo scopo di formare un campo liberal-democratico e riformatore che in Italia ancora non c’è. C’è, però, tutto un mondo da reinventare, da costruire, da immaginare. E’ in gioco il futuro. Infatti, sono i grandi temi della politica che ritornano a porsi come punti ineludibili e nevralgici per la risoluzione della crisi: la democrazia, la libertà, la giustizia, l’uguaglianza, la selezione della classe dirigente, la circolazione delle idee, il ruolo dei partiti, il riconoscimento dei meriti e la scelta dei metodi. Insomma, la crisi che stiamo vivendo è una crisi politica. Per risolverla, è necessario passare dalla partitocrazia alla politica, un’altra politica.

Pier Paolo Segneri

membro della Giunta esecutiva di Radicali Italiani

Una storia (faziosa) d'Inghilterra di Chesterton

Ripubblicato, dopo la prima edizione del 2003, Breve storia d'Inghilterra di G.K. Chesterton, curato e tradotto da Paolo Allegrezza (Rubbettino).

Non è un testo per specialisti ma l'intervento di uno dei più importanti intellettuali del tempo che sente il bisogno di scrivere per illuminare il lato nascosto, dimenticato della storia del suo Paese. Due i bersagli polemici scelti: il primo si connette alla falsa origine anglosassone del popolo inglese sovrapposta dagli storici dell'Ottocento, con un'abile operazione culturale, al passato romano e cristiano, il secondo concerne il controverso ruolo assunto dall'aristocrazia nel Settecento; se per un verso fu la protagonista della definitiva affermazione del parlamento e della costruzione dell'impero, per un altro legò sempre più le sorti del Paese alla Germania contribuendo al definitivo distacco dell'Inghilterra dalle sue origini cristiane.

 

PPP in salsa sado maso

Piccola consolazione la mancata vittoria allo Strega del romanzo di Emanuele Trevi su Pasolini. Un'operazione furba costruita intorno al tema sempreverde della morte di PPP. Stavolta si parte da Salò e Petrolio per sostenere l'idea di un PPP propenso all'androginia sulla scorta dei misteri Eleusini. A latere la figura erinnica di Laura Betti, custode del fondo Pasolini e sadica interlocutrice dell'autore da giovane. Quale il senso di un'operazione del genere ? Nessuno,  a parte l'occhiolino strizzato al sado maso. Più utile sarebbe parlare di PPP scrittore e intellettuale e delle sue contraddizioni (non trascurabili, come notò a suo tempo Sanguineti). Ma i santi, meglio se torbidi, sono tanto confortanti e aiutano a vendere. Nel video il PPP su cui merita ragionare.

Da che mondo è mondo

Tutti ci illudiamo
perché non ascoltiamo
ciò che dice la natura
ma basta ascoltare a lungo
la terra e il cielo
per cominciare a intendere
che siamo solo ospiti.


 Il peggio è passato, mi dico,
mentre ci affidiamo al visibile,
mentre anche il candore più delicato
è parte dell'implacabile macchina del mondo.

Cesare Viviani, Infinita fine, Einaudi 2012.